Homenaje a los Presidentes de la I República. Video

2011 Aniversario de la I República from Ágora on Vimeo.

Homenaje Presidentes Masones de la I República - Discurso

El 11 de Febrero de 2011, convocados por Agora, representantes del Espacio Masonico de España nos reunimos en el Cementerio Civil de Madrid para homenajear a aquellos Presidentes de la I República Española que fueron masones.

En el acto estuvieron presentes representantes del Gran Oriente de Francia, representados por el Presidente de la Logia Mozart, Gran Logia Simbólica Española, representados por la Gran Consejera de Madrid, y el Derecho Humano, representados por el Presidente de la Logia Libertad. Las hermanas de la Gran Logia Femenina de España no pudieron estar representadas en las intervenciones por problemas de agenda, pero asistió una delegación.

A continuación presentamos las palabra que la Logia Mozart trasmitió a los presentes.

Discurso 110211 - Homenaje I Republica

Homenaje a los Presidentes Masones de la I República

ÁGORA, AGRUPACIÓN PARA EL DIÁLOGO y el ESPACIO MASÓNICO ESPAÑOL, al que pertenece el Gran Oriente de Francia, con motivo del ANIVERSARIO DE LA I REPÚBLICA ESPAÑOLA realizarán una ofrenda floa los Presidentes de la I República Española.

Esta tendrá lugar el Viernes 11 de febrero a las 12,00 horas en el CEMENTERIO CIVIL DE MADRID. Avda. de Daroca, 91 – MADRID

Intervendrán:
* Carmen Serrano Presidenta de Ágora, Agrupación para el Diálogo del Ateneo de Madrid.
* Portavoces del E.M.E

El mismo viernes a las 19,30 horas en el ATENEO DE MADRID se celebrará la Conferencia sobre “La I República Española”

Intervendrán:
* Antonio Chazarra, historiador y profesor.
* Francisco Canovas, escritor e historiador, Premio Nacional de Historia.

Sala de Úbeda, Calle del Prado, 21

Democracia para Túnez, Argelia y Egipto

Apoyo del Gran Oriente de Francia a la democratización de los regímenes tunecino, argelino y egipcio.

Un último comunicado emitido por el Gran Oriente de Francia en el día de hoy, sábado 29 de enero de 2011, reconoce como legítima la aspiración de todo pueblo a la libertad y a la dignidad. La dignidad la ponen de manifiesto a día de hoy los movimientos populares y espontáneos contrarios a los regímenes autoritarios y antidemocráticos.

El Gran Oriente de Francia, fiel a los valores humanistas y universalistas de la Ilustración, siempre se ha puesto del lado de los pueblos que luchan por su emancipación en nombre de la democracia, la justicia y la libertad.

Por estas razones, el Gran Oriente de Francia hace un llamamiento a todos los demócratas para que ayuden, en la medida en que cada uno pueda hacerlo, en las necesarias transiciones que llevarán a que cada uno de estos pueblos sea dueño de su destino político así como de sus libertades públicas.

Fuente: Memoria Masónica

Laicismo y Deber de Solidaridad

Comunicado del Gran Oriente de Francia

Las últimas tomas de posición del Frente Nacional y la próxima celebración de su congreso en Tours mueven a los Francmasones del Gran Oriente de Francia a reaccionar.

Ciertos responsables asociativos o políticos, pretendidamente laicos, tienen actualmente propósitos demagógicos sobre la cosa pública. Sus discursos están en total contradicción con el principio de laicismo y el deber de solidaridad que de él se desprende. Intentan dar la vuelta al laicismo para que favorezca sus fines partidistas y xenófobos.

Los Francmasones del Gran Oriente de Francia denuncian estos comportamientos. A un año de importantes eventos electorales, algunos pretenden reinventar el laicismo porque la sociedad evoluciona, mientras que es a nuestra sociedad a la que corresponde asimilar el principio de laicismo inscrito en la Constitución. Corresponde a los representantes políticos, a quienes, si es necesario, habrá que recordar su esencia republicana, aplicarlo sin concesiones.

El Gran Oriente de Francia reafirma su adhesión fundamental al laicismo, a su práctica emancipadora para todos los ciudadanos, que preserva, de manera intocable, la distinción entre espacio público y vida privada, la libertad absoluta de conciencia, la distinción entre espiritualidad y religión, el principio de estricta igualdad entre mujeres y hombres, la tolerancia recíproca y el respeto mutuo, la solidaridad entre los seres humanos.

París, 12 de enero de 2010

Agradecemos la traducción a: Blog de Rito Frances

GODF y la Dependencia

De nuevo el blog Memoria Masónica, nos trae una magnífica traducción. En este caso una conferencia pronunciada por José Gongoro Consejero del GOdF, en relación a la situación de las personas dependientes y cual es la postura del GOdF sobre esta situación. Es de destacara que José Gongora es el responsable de los proyectos relacionados con esta cuestión en el Gran Oriente de Francia, que se articulan directamente y a través de la Fondation GOdF.

El Gran Oriente de Francia y la Dependencia

José Góngora, Consejero de la Orden del Gran Oriente, acaba de pronunciar una conferencia sobre una realidad difícil de abordar y que conocemos por el nombre de "dependencia".

El diario francés "La Montaña" publicaba el sábado último la reseña cuya traducción acabo de realizar. Buena y útil lectura.
----------------

Los Francmasones del Gran Oriente de Francia vienen trabajando desde hace dos años sobre la cuestión de la dependencia. El responsable de todo este proyecto en el seno de la Obediencia, José Góngora, acaba de exponer la posición existente sobre este tema en la localidad de Guéret.

Texto de Hervé Moisan

La dependencia o pérdida de autonomía ligada al envejecimiento o a situaciones de invalidez, constituye a día de hoy un problema social muy importante. El incremento de la esperanza de vida (25 años en un siglo) implica un aumento del número de personas de edad avanzada dependientes, y también del número personas afectadas por una invalidez asociada al envejecimiento.

El Gran Oriente de Francia, que acumula ya una larga tradición en lo referente a la reflexión sobre cuestiones sociales a través del filtro de la ética humanista, no podía obviar el problema. Tras prácticamente dos años de trabajo, acaba de ver la luz un libro blanco en el cual se condensa el fruto de todas estas reflexiones.

José Góngora, consejero de la Orden responsable de este trabajo, ha pasado recientemente por Guéret para exponer todas estas consideraciones a los diversos cargos electos en una conferencia.

Recibido en el ayuntamiento de Guéret por el alcalde, Michel Vergnier, y acompañado por el senador y presidente del Consejo General, Jean Jacques Lozach, José Góngora precisó en un primer momento que en el Gran Oriente de Francia ha primado una visión humanista de la dependencia y no financiera ¿Por qué? "Porque el hecho de asumir el cuidado de las personas más frágiles no es otra cosa que una necesidad humana, esto es, un planteamiento ético fundamental".

José Góngora no elude no obstante hablar de los aspectos económicos: "Se nos dice que son necesarios entre treinta y cuarenta mil millones de euros para financiar este quinto brazo* que representa la dependencia, nos explica, en realidad, si se tienen en cuenta que los Departamentos dedican unos veintidos mil millones de euros a través de la A.P.A.** y otros dispositivos, no queda más que encontrar entre ocho y diez mil millones".

Para el Gran Oriente de Francia, este dinero ha de provenir de la solidaridad nacional: el quinto brazo ha de ser atendido íntegramente con recursos provenientes de la seguridad social. "Esta es nuestra opción, una opción republicana***. Y es también el motivo por el que nos mostramos preocupados ante algunos planteamientos del Gobierno, que pretende introducir dentro del sistema a las aseguradoras privadas".

¿Pero cómo hallar esos ocho o diez mil millones que hacen falta? "Hay que encontrar el dinero allí donde está, fijando tasas, por ejemplo, sobre las operaciones financieras, pero también en la puesta en entredicho de ciertos estados fiscales privilegiados, y ya con una mayor amplitud, en una reforma tributaria que sea menos considerada con las clases sociales más favorecidas. Así podría lograrse la creación de este quinto brazo, el de la dependencia, sin necesidad de subir los impuestos".

Aunque el Gran Oriente no se opone, al menos en principio, a lo que se entiende como solidaridad familiar en los términos que define el Código Civil, sí se muestra hostil al gravamen sobre las sucesiones, que constituyendo un derecho de prenda sobre el patrimonio de la personas, presenta una fórmula similiar a la de un seguro privado, algo muy alejado de la idea de solidaridad nacional.

Michel Vergnier felicitó al Gran Oriente de Francia por el trabajo realizado y asumió la misma posición respecto a la asunción íntegra de este quinto brazo de la protección ciudadana por la Seguridad Social. En lo que respecta al coste, se mostró favorable a la finaciación mediate una CSG**** progresiva a la que también contribuirían las personas jubilidas. Sí se mostró en contra de la realización de una segunda jornada de la solidaridad en los términos enunciados por algunas personalidades de la derecha.

Redacción del texto en francés: Hervé Moisan. Traducido al español y publicado en este blog con licencia del autor.

* El quinto brazo de la protección social.- En Francia, han existido cuatro áreas de protección social: Enfermedad, familia, área de subsidios y vejez. El quinto brazo o rama, o la quinta situación de riesgo, como también se la define, englobaría las situaciones de dependencia.

** A.P.A. .- Allocation Personalisée d´Autonomie: Subsidio existente para la ayuda a personas mayores de 60 años que sufran pérdida de autonomía.

*** La referencia al término "republicana", no obstante la traducción literal realizada, ha de ser entendida como sinónimo de "democrática".

**** CSG.- Cotisation Sociale Génerale: Sistema de cotización social que grava todo tipo de rentas, procedan estas del trabajo, de sujetos pasivos fuera del mercado laboral por jubilación, o del capital.
Et si omnes, ego non.

Fuente: Memoria Masónica

Separación Iglesia Estado 9 Diciembre

Ayer fue un día importante para las logias del GOdF en Madrid, por primera vez se realizó un acto conjunto.

Nuevamente la Logia Mozart compartimos mesa y foro con organizaciones ciudadanas que en este caso abordaron desde diferentes, y plurales punto de vista, la separación de las iglesias y el Estado.

El acto reunió a mas de 90 personas en el Ateneo de Madrid, que bajo el amparo de Agora - Agrupación para el Dialogo, escucharón las intervenciones de los ponentes y participaron de un vivo debate.

A continuación les dejamos tanto la intervención del Presidente de la Logia Mozart en el citado acto, así como un video que recoge las intervenciones integras.

Discurso 9 Diciembre - Logia Mozart

Acto conjunto de las logias del GOdF en Madrid

Con ocasión de celebrarse el aniversario de la Ley francesa de Separación de la Iglesia y el Estado de 1905 y que constituye la columna del principio de laicismo en nuestro país vecino, las dos logias del Gran Oriente de Francia que trabajan en Madrid, la Logia siete de abril y la Logia W. A. Mozart, junto a Ágora, Agrupación para el Diálogo, convocan un acto en el Ateneo de Madrid (sala de conferencias), el próximo día 9 de diciembre, a las 19 horas.

El programa del acto es el siguiente:

LA SEPARACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO, LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Y EL CAMINO HACIA LA LAICIDAD

Intervienen:

• D. Antonio González Boldo. Coordinador de Madrid- Europa Laica
• D. Luís Montes Mieza. Presidente de la Asociación Derecho A Morir Dignamente.
• D. Evaristo Villar. Portavoz de Redes Cristianas
• D. Francisco Pacheco Madrid. Representante de la Logia 7 de Abril
• D. José Antonio Montero. Presidente de la Logia Mozart

Al finalizar las intervenciones se abrirá un debate entre el público asistente.

Nota de prensa Convocatoria de medios El acto en el Ateneo Convocatoria de mmcc

Pinchando la imagen siguiente podrán consultar el programa de todos los actos en favor de la laicidad que realiza el Gran Oriente de Francia

COMUNICADO GODF - Laicidad

El 9 de Diciembre, se conmemro en Francia la publicación de la Ley 1901 que regula la separación iglesia estado en la Republica Francesa.

Ante la celebración de esa fecha el GOdF emite el comunicado siguiente. Si bien está en un plano muy local en Francia, entendemos que puede o debería ser extrapolable a otras sociedades, y además refleja tremendamente el espirítu ciudadano de nuestra logia.

COMUNICADO

Francia es una republica indivisible, laica, democrática y social. Asegura la igualdad ante la ley de todos sus ciudadanos, sin distinción de origen, de raza o religión. Respeta todas las creencias ( Constitución de la Vª República, Titulo 1º, art. 2 )

Los franc-masones del Gran Oriente de Francia otorgan una importancia fundamental a la laicidad (laïcité) que es la garante de la paz y la armonía social del país cuando se respeta, al mismo tiempo la libertad absoluta de consciencia, la separación de las iglesias y del Estado y de los derechos inalienables de todos. Fieles al rol que la historia de la Republica y a la construcción de sus valores fundacionales, tienen el deber de alertar a los poderes públicos cuando se constate derivas inquietantes que amenacen el pacto republicano.

En la historia del Gran Oriente de Francia, la Laicidad es un combate social, moral y solidario que concierne a la vida cotidiana de los cuidadnos. Es un arma que apunta de forma constante contra los dogmatismos y apuesta por la fraternidad entre los hombres. A menudo las semillas de la opresión, de la precariedad, la miseria o la exclusión, el dogma del dinero se añaden a la globalización de las actuaciones clericales de las instituciones religiosas. La crisis financiera y estructural de nuestras sociedades occidentales son fuente de inquietud y las derivas globalizadores, pueden ser motivo de violencia. No podemos permanecer ciegos, ni sordos, ni indiferentes ante el sufrimiento y la angustia.

En la fecha de la celebración de la Ley de 1905, los masones del Gran Oriente de Francia recuerdan a los políticos electos de la Nación y sus representantes del estado que la Laicidad es un valor republicano esencial que pertenece a la intimidad de cada uno de nosotros, que invita a la solidaridad y que permite la transmisión humanista de un destino común.

La Laicidad, es el sentido de la divisa de la Republica Francesa: la Libertad, el valor de libre elección, la Igualdad, que es la preeminencia del individuo, la Fraternidad, la necesidad de cohesión social.

Paris, 30 Octubre 2010

Guy Arcizet, en "France culture" (transcripción radiofónica)

En este blog nos hacemos eco del magnifico trabajo realizado por dos hermanos en sus blogs:

De forma simultánea, haciendo verdad el principio de que la unión hace la fuerza, cierta colaboración "norte-sur" nos permite presentar aquí -por su notable interés- la traducción íntegra al español de la primera entrevista realizada al nuevo Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Guy Arcizet, en un medio radiofónico.

La emisión tuvo lugar el pasado 4 de octubre en el programa de France Culture "Diversos aspectos del pensamiento contemporáneo"; y el trabajo de traducción ha sido realizada conjuntamente por los autores de los blogs "Memoria Masónica" y "Apuntes desde el Rito Francés".

Buena audición y mejor lectura.

Pulsar para escuchar la entrevista

Escuchan France Culture, “Diversos aspectos del pensamiento contemporáneo”.

Hoy, el Gran Oriente de Francia.

Daniel Morfouace.- Buenos días, buen domingo a todos. Daniel Morfouace, del Gran Oriente de Francia. Tengo el placer no sólo de encontrarles para estar con ustedes, sino también de recibir esta mañana al nuevo Gran Maestro del G.O.D.F., Guy Arcizet, elegido hace pocas semanas en nuestra asamblea general.

Buenos días.

Guy Arcizet.- Buenos días.

DM.- Bien, vamos a hablar del G.O.D.F. y de su responsabilidad, pero antes, en dos palabras, Guy Arcizet, ¿quién es usted?

GA.- Me llamo Guy Arcizet y para ser breve –porque tengo ya una vida un poco larga- he sido médico generalista durante cuarenta años en una barriada a las afueras de París, en Bagnolet, en un tiempo en el que todavía aquello era el “cinturón rojo”, esto es, donde la vida era difícil para la mayor parte de los habitantes. Yo era el médico del barrio, abogado de mis propias pasiones casi antes que terapeuta, intentando ayudarles siempre a superar todas esas numerosas dificultades, no sólo médicas.

En este medio encontré mi identidad social y, lo digo frecuentemente, aquí contraje una deuda teniendo en cuenta la sociedad en la que se vivía y que yo era un privilegiado; privilegiado por la vida, por la profesión… Y convivía con otros conciudadanos que vivían situaciones precarias, desfavorecidos… Aquí encontré una especie de camino personal que me llevó finalmente a la Masonería.

DM.- ¿Había una tradición familiar masónica en su casa?

GA.- Sí, había una tradición familiar que no llegué a descubrir hasta haberme iniciado.

DM.- ¿Ah, sí?

GA.- Es lo curioso de mi situación: me enteré después de mi iniciación de que mi abuelo materno y sus cuatro hermanos habían sido francmasones del G.O.D.F.; y tuve luego la emoción de encontrar en las fichas del archivo del G.O.D.F. las huellas de su pasado masónico. Quizá por esto puedo decir que me alimenté en cierto modo con una idea que no llegué a descubrir íntegramente hasta ese instante.

DM.- Bien, las fichas del G.O.D.F. –para que los oyentes no piensen cosas raras- son las fichas del Servicio de Sociedades Secretas del régimen de Vichy. El G.O.D.F. no hace fichas de sus miembros ni de ninguna persona; pero éstas a las que nos referimos son una valiosa herramienta histórica y un doloroso recuerdo porque se trata de la elaboración de un censo de francmasones durante la ocupación y bajo el Estado de Vichy.

GA.-Tiempos muy dolorosos porque mi abuelo era judío y padeció las medidas del régimen de Vichy: era un judío que se encontraba en el norte de África, que era originario de Argelia y que lo pasó muy mal para integrarse en el mundo de posguerra y en particular en el mundo masónico porque los hermanos del G.O.D.F. no le habían dado un apoyo precisamente eficaz. Pero usted lo sabe bien. Los francmasones no son más que hombres y mujeres con sus cualidades y también con sus defectos.

DM.- Esto puede llevarnos a algunas reflexiones sobre la actualidad, porque usted hace referencia –eso entiendo- a las medidas que llevaron a la pérdida de la nacionalidad para algunos franceses que, así parece, no formaban parte de una “buena confesión”; o a aquellas que implicaron la destitución de mandatarios electos; o la expulsión de tantos del ejercicio de la función pública…

GA.- Sí, eso es exactamente. Con la derogación de determinada normativa se vivieron por los judíos del norte de África momentos muy complicados. Algunos acontecimientos recientes nos vuelven a recordar dolorosamente aquellos otros que esperemos nunca más vuelvan a producirse.

DM.- Es cierto: resulta preocupante todo ese rompecabezas que se refiere a la renovación de los documentos de identidad de personas que son francesas, pero cuyos padres o abuelos no lo han sido. Uno se da cuenta de que el asunto merecería dedicarle una emisión completa.

Usted ha hecho en su discurso de investidura, Guy Arcizet, una referencia a un hombre célebre y conocido, Alphonse Baudin. Célebre por morir en las barricadas en el año 1851 pronunciando una frase, algo así como “voy a enseñaros cómo se muere por 25 francos”, aludiendo así al importe de la indemnización parlamentaria vigente en la época. La figura de Alphonse Baudin ¿tiene algún significado especial para usted? ¿Le ha resultado reveladora en algún momento?

Era médico y francmasón, todo hay que decirlo…

GA.- Bien, usted ya lo ha dicho casi todo. Pero además, siendo médico y francmasón también ponía de manifiesto un espíritu de resistencia muy especial en aquel momento, es decir, a mediados del siglo XIX, coincidiendo con el nacimiento de la noción de estado moderno. Es en ese momento, justo después de la II República, que podemos decir surge el estado moderno; y podemos decir al mismo tiempo que la Francmasonería inaugura un período de política no partidista, sino que, siguiendo el curso de las ideas de Proudhon, Fourier, también del solidarismo, la Francmasonería empieza a pensar que el ser humano es un ser social al que será necesario defender en tanto que tal ser social. Así que este hecho emblemático de la muerte de Alphonse Baudin fue el más importante de toda su existencia –también para muchos de nosotros- porque permitió su “panteonización”. Se le llevó al Panteón en unas condiciones políticas bastante cuya descripción resulta bastante interesante. Es indiscutible que es una de las grandes luces del siglo XIX y también de cierta Masonería comprometida con las luchas sociales. Me parece muy importante. Y creo que los otros francmasones –no vamos a citarlos a todos, hay muchos-…

DM.- Si, hay otros…

GA.- Sí, exacto… En esa sucesión lógica, personas como Groussier o Paul Ramadier trabajaron sobre el Código del Trabajo y trataron, valiéndose también de ese espíritu de resistencia, de ayudar a los considerados más desfavorecidos en el momento, es decir, los asalariados, los obreros que lo eran en condiciones de vida difíciles y a los que intentaban defender. Y hablo de esto teniendo en cuenta que a día de hoy, con el paso de los años, vemos cómo se deteriora el contenido del Código de Trabajo y cómo desaparecen algunas conquistas y protecciones sociales que considero son muy importantes; y ante lo cual hemos de estar vigilantes. Los francmasones del G.O.D.F. deben estarlo también para que los más débiles puedan encontrar su sitio con toda normalidad en la vida.

DM.- Y en una sociedad en la que se habla del Estado providencial, donde existe la solidaridad, todo esto que está sucediendo ¿es inevitable?

GA.- No creo que lo que está pasando con el sistema de protección sea inevitable. El logro de la protección social nunca es definitivo. Y si pudiésemos definir de una forma filosófica (porque los francmasones se ocupan de la filosofía; ya sabe usted que decimos que somos al tiempo filósofos, filántropos y personas de progreso)…Si queremos permanecer en esa dimensión filosófica es obligado decir que hay que ser extremadamente prudente, porque el ser humano es en la actualidad probablemente la más pequeña de las preocupaciones de la colectividad. La colectividad sumerge al individuo en una especie de corriente en la que pierde su identidad, donde pierde la propia especificidad; y donde normalmente existe también una tendencia . y lo digo de forma simbólica- a perder la propia vida, es decir, que no existe posibilidad de elegir ni tampoco la seguridad necesaria para poder expresarse.

DM.- Basta con escuchar no importa qué discurso oficial, probablemente menos sobre las ondas de esa emisora que sobre otras, o en la televisión, para darse cuenta de que los individuos se sumergen efectivamente en datos estadísticos y globales…

Bien, lo había comentado, Guy Arcizet acaba de ser elegido Gran Maestro ¿Qué nos puede decir? ¿Cómo se presenta esta función tan difícil, tanto en la fase de acceso a la misma como en la posterior de ejecución y funcionamiento…?

GA.- Bueno, mire, voy a hacerle sonreír… Me siento como el músico que entra en el salón de baile, toma su instrumento, va a comenzar a tocarlo, pero no tiene ninguna ilusión. Es al final del baile cuando se paga a los músicos. Y podré responder a la pregunta que usted me hace tal vez dentro de algún tiempo…

DM.- Se lo recordaré, pues, y se lo volveré a preguntar dentro de algún tiempo. Tendrá usted, al menos, ciertos objetivos… quiero decir, ciertos puntos de referencia para el GODF.

GA.- ¡Sí! Creo que hay al menos dos aspectos que me gustaría desarrollar: el primero es que nuestra institución necesita volver a ciertos fundamentos que eran anteriormente los suyos; tal vez no sean específicamente masónicos, pero se trata de ciertos fundamentos que son los de la cultura y la espiritualidad. No voy a desarrollar esto aquí porque sabe usted que, cuando se habla de espiritualidad, se manifiesta con demasiada frecuencia cierta tendencia a entenderla como perteneciente a la religión. Y yo creo que, como laicos, tenemos derecho a recuperar este término, espiritualidad, para entrar, justamente, en una dimensión que es una dimensión esencial de la transcendencia; es decir, vivir para tratar de superarse, de elevarse. Este es el primer aspecto que le comentaba.

El segundo aspecto es la lucha social. Es cierto que la Francmasonería no siempre ha sabido comunicar bien la vía filosófica y filantrópica de la que le he hablado antes. Y (la Francmasonería) constata que, en el mundo actual, se niegan con frecuencia los principios que ella defiende, que no son sino los principios republicanos, con –por supuesto- la laicidad. Y creo que aquí hay una verdadera, verdadera lucha que es la de la dignidad humana. La dignidad humana está inscrita, prácticamente grabada en mármol, desde la Declaración de los Derechos del Hombre del 48: el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y sus derechos iguales e inalienables es el fundamento de la libertad, de la justicia y de la paz en el mundo -se lo he dicho de memoria… espero no haberme equivocado-, y éste podría ser también, en definitiva, el fundamento de la Francmasonería.

DM.- Nos ha hecho un rápido esbozo de las concepciones de la Francmasonería: la dimensión iniciática y la dimensión de acción en la sociedad, en el mundo, entre los hombres.

GA.- Sí, porque no concibo cómo puede uno entregarse únicamente a una especie de búsqueda personal y mística. Sabe usted, he visto cómo muchos franceses escuchan la llamada de los “hombres de Dios” e intentan recuperar cierta dimensión intelectual y espiritual. Esto me parece muy importante. Pero esa dimensión intelectual y espiritual de estos hombres, o de Charles de Foucauld, yo no espero vivirla únicamente con una visión personal y limitada, sino que quiero ponerla al servicio de los otros. Por supuesto, sé que, entre los hombres de Dios, hay unos pocos que realizan este proceso. Y nosotros, como francmasones, como laicos, debemos tender a esa dimensión, que es una dimensión al servicio a los que nos rodean. Le ha hablado antes de una deuda: somos numerosos los que tenemos una deuda con la sociedad; sabe usted, se trata de una deuda a la que se refirió Leon Bourgeois como deuda de solidaridad. Yo hablo de una deuda que hay que saldar mediante las acciones que podamos emprender.

DM.- Acerca del patrimonio cultural e identitario del Gran Oriente de Francia al que usted se ha referido… ¿qué desea usted para los años próximos en este terreno?

GA.- Creo que no hay que tener miedo a ciertas palabras: espiritualidad, por supuesto, pero también cultura. Sabe usted, cultura no es la parte que emerge del iceberg; cultura no es únicamente un coloquio, no es únicamente un museo, no son únicamente unos libros… Cultura es una forma de comportarse; es decir: es búsqueda, cultura es transcendencia, cultura es transmisión… Es todo intento de ejercitar los valores. Y si tiene que haber en ese terreno una acción, una vez más creo que es necesario pesar el peso de nuestra cultura y estar orgullosos de transmitirla.

DM.- Sé que presta usted también una atención particular a la Fundación del Gran Oriente de Francia, una formidable institución de la que hemos hablado ya en otra ocasión. ¿Qué palabras, qué perspectivas tiene usted para dicha Fundación, qué desea usted que esta Fundación continúe haciendo?

GA.- La Fundación del Gran Oriente de Francia es una fundación de utilidad pública desde hace más de veinte años y la utilizamos en una lucha –podría decirse- que es una lucha humanitaria. Pues bien, cuando se habla de lucha humanitaria piensa uno rápidamente en las ONGs. Nosotros no somos una ONG, pero participamos en numerosas acciones de apoyo a ONGs y a instituciones que trabajan, por ejemplo, en Haití, donde trabajamos con una asociación médica internacional, AMI por dar un nombre, a la que entregamos fondos y espero poder desplazarme allí el mes próximo para constatar sobre el terreno el trabajo que realizamos, sobre todo en el terreno de la protección.

DM.- Pues bien, hemos tenido ocasión de tratar este tema con usted, don Guy. Estoy verdaderamente encantado de haberle recibido y de haber tenido ocasión de hacer esta presentación. Sólo me queda desearles a todos un buen domingo. Espero volver a encontrarme con ustedes el primer domingo del mes próximo. Pueden ustedes volver a escuchar esta emisión en la web de France culture, descargarla y escuchar más tarde el podcast en la web del Gran Oriente de Francia.