miércoles, 29 de diciembre de 2010

GODF y la Dependencia



De nuevo el blog Memoria Masónica, nos trae una magnífica traducción. En este caso una conferencia pronunciada por José Gongoro Consejero del GOdF, en relación a la situación de las personas dependientes y cual es la postura del GOdF sobre esta situación. Es de destacara que José Gongora es el responsable de los proyectos relacionados con esta cuestión en el Gran Oriente de Francia, que se articulan directamente y a través de la Fondation GOdF.


El Gran Oriente de Francia y la Dependencia


José Góngora, Consejero de la Orden del Gran Oriente, acaba de pronunciar una conferencia sobre una realidad difícil de abordar y que conocemos por el nombre de "dependencia".
El diario francés "La Montaña" publicaba el sábado último la reseña cuya traducción acabo de realizar. Buena y útil lectura.
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Los Francmasones del Gran Oriente de Francia vienen trabajando desde hace dos años sobre la cuestión de la dependencia. El responsable de todo este proyecto en el seno de la Obediencia, José Góngora, acaba de exponer la posición existente sobre este tema en la localidad de Guéret.

Texto de Hervé Moisan

La dependencia o pérdida de autonomía ligada al envejecimiento o a situaciones de invalidez, constituye a día de hoy un problema social muy importante. El incremento de la esperanza de vida (25 años en un siglo) implica un aumento del número de personas de edad avanzada dependientes, y también del número personas afectadas por una invalidez asociada al envejecimiento.

El Gran Oriente de Francia, que acumula ya una larga tradición en lo referente a la reflexión sobre cuestiones sociales a través del filtro de la ética humanista, no podía obviar el problema. Tras prácticamente dos años de trabajo, acaba de ver la luz un libro blanco en el cual se condensa el fruto de todas estas reflexiones.

José Góngora, consejero de la Orden responsable de este trabajo, ha pasado recientemente por Guéret para exponer todas estas consideraciones a los diversos cargos electos en una conferencia.

Recibido en el ayuntamiento de Guéret por el alcalde, Michel Vergnier, y acompañado por el senador y presidente del Consejo General, Jean Jacques Lozach, José Góngora precisó en un primer momento que en el Gran Oriente de Francia ha primado una visión humanista de la dependencia y no financiera ¿Por qué? "Porque el hecho de asumir el cuidado de las personas más frágiles no es otra cosa que una necesidad humana, esto es, un planteamiento ético fundamental".

José Góngora no elude no obstante hablar de los aspectos económicos: "Se nos dice que son necesarios entre treinta y cuarenta mil millones de euros para financiar este quinto brazo* que representa la dependencia, nos explica, en realidad, si se tienen en cuenta que los Departamentos dedican unos veintidos mil millones de euros a través de la A.P.A.** y otros dispositivos, no queda más que encontrar entre ocho y diez mil millones".

Para el Gran Oriente de Francia, este dinero ha de provenir de la solidaridad nacional: el quinto brazo ha de ser atendido íntegramente con recursos provenientes de la seguridad social. "Esta es nuestra opción, una opción republicana***. Y es también el motivo por el que nos mostramos preocupados ante algunos planteamientos del Gobierno, que pretende introducir dentro del sistema a las aseguradoras privadas".

¿Pero cómo hallar esos ocho o diez mil millones que hacen falta? "Hay que encontrar el dinero allí donde está, fijando tasas, por ejemplo, sobre las operaciones financieras, pero también en la puesta en entredicho de ciertos estados fiscales privilegiados, y ya con una mayor amplitud, en una reforma tributaria que sea menos considerada con las clases sociales más favorecidas. Así podría lograrse la creación de este quinto brazo, el de la dependencia, sin necesidad de subir los impuestos".

Aunque el Gran Oriente no se opone, al menos en principio, a lo que se entiende como solidaridad familiar en los términos que define el Código Civil, sí se muestra hostil al gravamen sobre las sucesiones, que constituyendo un derecho de prenda sobre el patrimonio de la personas, presenta una fórmula similiar a la de un seguro privado, algo muy alejado de la idea de solidaridad nacional.

Michel Vergnier felicitó al Gran Oriente de Francia por el trabajo realizado y asumió la misma posición respecto a la asunción íntegra de este quinto brazo de la protección ciudadana por la Seguridad Social. En lo que respecta al coste, se mostró favorable a la finaciación mediate una CSG**** progresiva a la que también contribuirían las personas jubilidas. Sí se mostró en contra de la realización de una segunda jornada de la solidaridad en los términos enunciados por algunas personalidades de la derecha.

Redacción del texto en francés: Hervé Moisan. Traducido al español y publicado en este blog con licencia del autor.

* El quinto brazo de la protección social.- En Francia, han existido cuatro áreas de protección social: Enfermedad, familia, área de subsidios y vejez. El quinto brazo o rama, o la quinta situación de riesgo, como también se la define, englobaría las situaciones de dependencia.

** A.P.A. .- Allocation Personalisée d´Autonomie: Subsidio existente para la ayuda a personas mayores de 60 años que sufran pérdida de autonomía.

*** La referencia al término "republicana", no obstante la traducción literal realizada, ha de ser entendida como sinónimo de "democrática".

**** CSG.- Cotisation Sociale Génerale: Sistema de cotización social que grava todo tipo de rentas, procedan estas del trabajo, de sujetos pasivos fuera del mercado laboral por jubilación, o del capital.
Et si omnes, ego non.

Fuente: Memoria Masónica

viernes, 10 de diciembre de 2010

Separación Iglesia Estado 9 Diciembre


Ayer fue un día importante para las logias del GOdF en Madrid, por primera vez se realizó un acto conjunto.

Nuevamente la Logia Mozart compartimos mesa y foro con organizaciones ciudadanas que en este caso abordaron desde diferentes, y plurales punto de vista, la separación de las iglesias y el Estado.

El acto reunió a mas de 90 personas en el Ateneo de Madrid, que bajo el amparo de Agora - Agrupación para el Dialogo, escucharón las intervenciones de los ponentes y participaron de un vivo debate.

A continuación les dejamos tanto la intervención del Presidente de la Logia Mozart en el citado acto, así como un video que recoge las intervenciones integras.

Discurso 9 Diciembre - Logia Mozart

martes, 30 de noviembre de 2010

Acto conjunto de las logias del GOdF en Madrid




Con ocasión de celebrarse el aniversario de la
Ley francesa de Separación de la Iglesia y el Estado de 1905 y que constituye la columna del principio de laicismo en nuestro país vecino, las dos logias del Gran Oriente de Francia que trabajan en Madrid, la Logia siete de abril y la Logia W. A. Mozart, junto a Ágora, Agrupación para el Diálogo, convocan un acto en el Ateneo de Madrid (sala de conferencias), el próximo día 9 de diciembre, a las 19 horas.

El programa del acto es el siguiente:

LA SEPARACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO, LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Y EL CAMINO HACIA LA LAICIDAD

Intervienen:
  • D. Antonio González Boldo. Coordinador de Madrid- Europa Laica
  • D. Luís Montes Mieza. Presidente de la Asociación Derecho A Morir Dignamente.
  • D. Evaristo Villar. Portavoz de Redes Cristianas
  • D. Francisco Pacheco Madrid. Representante de la Logia 7 de Abril
  • D. José Antonio Montero. Presidente de la Logia Mozart

Al finalizar las intervenciones se abrirá un debate entre el público asistente.

Nota de prensa Convocatoria de medios El acto en el Ateneo Convocatoria de mmcc

Pinchando la imagen siguiente podrán consultar el programa de todos los actos en favor de la laicidad que realiza el Gran Oriente de Francia


jueves, 4 de noviembre de 2010

COMUNICADO GODF - Laicidad



El 9 de Diciembre, se conmemro en Francia la publicación de la Ley 1901 que regula la separación iglesia estado en la Republica Francesa.


Ante la celebración de esa fecha el GOdF emite el comunicado siguiente. Si bien está en un plano muy local en Francia, entendemos que puede o debería ser extrapolable a otras sociedades, y además refleja tremendamente el espirítu ciudadano de nuestra logia.



COMUNICADO


Francia es una republica indivisible, laica, democrática y social. Asegura la igualdad ante la ley de todos sus ciudadanos, sin distinción de origen, de raza o religión. Respeta todas las creencias ( Constitución de la Vª República, Titulo 1º, art. 2 )

Los franc-masones del Gran Oriente de Francia otorgan una importancia fundamental a la laicidad (laïcité) que es la garante de la paz y la armonía social del país cuando se respeta, al mismo tiempo la libertad absoluta de consciencia, la separación de las iglesias y del Estado y de los derechos inalienables de todos. Fieles al rol que la historia de la Republica y a la construcción de sus valores fundacionales, tienen el deber de alertar a los poderes públicos cuando se constate derivas inquietantes que amenacen el pacto republicano.

En la historia del Gran Oriente de Francia, la Laicidad es un combate social, moral y solidario que concierne a la vida cotidiana de los cuidadnos. Es un arma que apunta de forma constante contra los dogmatismos y apuesta por la fraternidad entre los hombres. A menudo las semillas de la opresión, de la precariedad, la miseria o la exclusión, el dogma del dinero se añaden a la globalización de las actuaciones clericales de las instituciones religiosas. La crisis financiera y estructural de nuestras sociedades occidentales son fuente de inquietud y las derivas globalizadores, pueden ser motivo de violencia. No podemos permanecer ciegos, ni sordos, ni indiferentes ante el sufrimiento y la angustia.

En la fecha de la celebración de la Ley de 1905, los masones del Gran Oriente de Francia recuerdan a los políticos electos de la Nación y sus representantes del estado que la Laicidad es un valor republicano esencial que pertenece a la intimidad de cada uno de nosotros, que invita a la solidaridad y que permite la transmisión humanista de un destino común.

La Laicidad, es el sentido de la divisa de la Republica Francesa: la Libertad, el valor de libre elección, la Igualdad, que es la preeminencia del individuo, la Fraternidad, la necesidad de cohesión social.


Paris, 30 Octubre 2010



miércoles, 13 de octubre de 2010

Guy Arcizet, en "France culture" (transcripción radiofónica)


En este blog nos hacemos eco del magnifico trabajo realizado por dos hermanos en sus blogs:

De forma simultánea, haciendo verdad el principio de que la unión hace la fuerza, cierta colaboración "norte-sur" nos permite presentar aquí -por su notable interés- la traducción íntegra al español de la primera entrevista realizada al nuevo Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Guy Arcizet, en un medio radiofónico.

La emisión tuvo lugar el pasado 4 de octubre en el programa de France Culture "Diversos aspectos del pensamiento contemporáneo"; y el trabajo de traducción ha sido realizada conjuntamente por los autores de los blogs "Memoria Masónica" y "Apuntes desde el Rito Francés".

Buena audición y mejor lectura.


Pulsar para escuchar la entrevista


Escuchan France Culture, “Diversos aspectos del pensamiento contemporáneo”.

Hoy, el Gran Oriente de Francia.

Daniel Morfouace.- Buenos días, buen domingo a todos. Daniel Morfouace, del Gran Oriente de Francia. Tengo el placer no sólo de encontrarles para estar con ustedes, sino también de recibir esta mañana al nuevo Gran Maestro del G.O.D.F., Guy Arcizet, elegido hace pocas semanas en nuestra asamblea general.

Buenos días.

Guy Arcizet.- Buenos días.

DM.- Bien, vamos a hablar del G.O.D.F. y de su responsabilidad, pero antes, en dos palabras, Guy Arcizet, ¿quién es usted?

GA.- Me llamo Guy Arcizet y para ser breve –porque tengo ya una vida un poco larga- he sido médico generalista durante cuarenta años en una barriada a las afueras de París, en Bagnolet, en un tiempo en el que todavía aquello era el “cinturón rojo”, esto es, donde la vida era difícil para la mayor parte de los habitantes. Yo era el médico del barrio, abogado de mis propias pasiones casi antes que terapeuta, intentando ayudarles siempre a superar todas esas numerosas dificultades, no sólo médicas.

En este medio encontré mi identidad social y, lo digo frecuentemente, aquí contraje una deuda teniendo en cuenta la sociedad en la que se vivía y que yo era un privilegiado; privilegiado por la vida, por la profesión… Y convivía con otros conciudadanos que vivían situaciones precarias, desfavorecidos… Aquí encontré una especie de camino personal que me llevó finalmente a la Masonería.

DM.- ¿Había una tradición familiar masónica en su casa?

GA.- Sí, había una tradición familiar que no llegué a descubrir hasta haberme iniciado.

DM.- ¿Ah, sí?

GA.- Es lo curioso de mi situación: me enteré después de mi iniciación de que mi abuelo materno y sus cuatro hermanos habían sido francmasones del G.O.D.F.; y tuve luego la emoción de encontrar en las fichas del archivo del G.O.D.F. las huellas de su pasado masónico. Quizá por esto puedo decir que me alimenté en cierto modo con una idea que no llegué a descubrir íntegramente hasta ese instante.

DM.- Bien, las fichas del G.O.D.F. –para que los oyentes no piensen cosas raras- son las fichas del Servicio de Sociedades Secretas del régimen de Vichy. El G.O.D.F. no hace fichas de sus miembros ni de ninguna persona; pero éstas a las que nos referimos son una valiosa herramienta histórica y un doloroso recuerdo porque se trata de la elaboración de un censo de francmasones durante la ocupación y bajo el Estado de Vichy.

GA.-Tiempos muy dolorosos porque mi abuelo era judío y padeció las medidas del régimen de Vichy: era un judío que se encontraba en el norte de África, que era originario de Argelia y que lo pasó muy mal para integrarse en el mundo de posguerra y en particular en el mundo masónico porque los hermanos del G.O.D.F. no le habían dado un apoyo precisamente eficaz. Pero usted lo sabe bien. Los francmasones no son más que hombres y mujeres con sus cualidades y también con sus defectos.

DM.- Esto puede llevarnos a algunas reflexiones sobre la actualidad, porque usted hace referencia –eso entiendo- a las medidas que llevaron a la pérdida de la nacionalidad para algunos franceses que, así parece, no formaban parte de una “buena confesión”; o a aquellas que implicaron la destitución de mandatarios electos; o la expulsión de tantos del ejercicio de la función pública…

GA.- Sí, eso es exactamente. Con la derogación de determinada normativa se vivieron por los judíos del norte de África momentos muy complicados. Algunos acontecimientos recientes nos vuelven a recordar dolorosamente aquellos otros que esperemos nunca más vuelvan a producirse.

DM.- Es cierto: resulta preocupante todo ese rompecabezas que se refiere a la renovación de los documentos de identidad de personas que son francesas, pero cuyos padres o abuelos no lo han sido. Uno se da cuenta de que el asunto merecería dedicarle una emisión completa.

Usted ha hecho en su discurso de investidura, Guy Arcizet, una referencia a un hombre célebre y conocido, Alphonse Baudin. Célebre por morir en las barricadas en el año 1851 pronunciando una frase, algo así como “voy a enseñaros cómo se muere por 25 francos”, aludiendo así al importe de la indemnización parlamentaria vigente en la época. La figura de Alphonse Baudin ¿tiene algún significado especial para usted? ¿Le ha resultado reveladora en algún momento?

Era médico y francmasón, todo hay que decirlo…

GA.- Bien, usted ya lo ha dicho casi todo. Pero además, siendo médico y francmasón también ponía de manifiesto un espíritu de resistencia muy especial en aquel momento, es decir, a mediados del siglo XIX, coincidiendo con el nacimiento de la noción de estado moderno. Es en ese momento, justo después de la II República, que podemos decir surge el estado moderno; y podemos decir al mismo tiempo que la Francmasonería inaugura un período de política no partidista, sino que, siguiendo el curso de las ideas de Proudhon, Fourier, también del solidarismo, la Francmasonería empieza a pensar que el ser humano es un ser social al que será necesario defender en tanto que tal ser social. Así que este hecho emblemático de la muerte de Alphonse Baudin fue el más importante de toda su existencia –también para muchos de nosotros- porque permitió su “panteonización”. Se le llevó al Panteón en unas condiciones políticas bastante cuya descripción resulta bastante interesante. Es indiscutible que es una de las grandes luces del siglo XIX y también de cierta Masonería comprometida con las luchas sociales. Me parece muy importante. Y creo que los otros francmasones –no vamos a citarlos a todos, hay muchos-…

DM.- Si, hay otros…

GA.- Sí, exacto… En esa sucesión lógica, personas como Groussier o Paul Ramadier trabajaron sobre el Código del Trabajo y trataron, valiéndose también de ese espíritu de resistencia, de ayudar a los considerados más desfavorecidos en el momento, es decir, los asalariados, los obreros que lo eran en condiciones de vida difíciles y a los que intentaban defender. Y hablo de esto teniendo en cuenta que a día de hoy, con el paso de los años, vemos cómo se deteriora el contenido del Código de Trabajo y cómo desaparecen algunas conquistas y protecciones sociales que considero son muy importantes; y ante lo cual hemos de estar vigilantes. Los francmasones del G.O.D.F. deben estarlo también para que los más débiles puedan encontrar su sitio con toda normalidad en la vida.

DM.- Y en una sociedad en la que se habla del Estado providencial, donde existe la solidaridad, todo esto que está sucediendo ¿es inevitable?

GA.- No creo que lo que está pasando con el sistema de protección sea inevitable. El logro de la protección social nunca es definitivo. Y si pudiésemos definir de una forma filosófica (porque los francmasones se ocupan de la filosofía; ya sabe usted que decimos que somos al tiempo filósofos, filántropos y personas de progreso)…Si queremos permanecer en esa dimensión filosófica es obligado decir que hay que ser extremadamente prudente, porque el ser humano es en la actualidad probablemente la más pequeña de las preocupaciones de la colectividad. La colectividad sumerge al individuo en una especie de corriente en la que pierde su identidad, donde pierde la propia especificidad; y donde normalmente existe también una tendencia . y lo digo de forma simbólica- a perder la propia vida, es decir, que no existe posibilidad de elegir ni tampoco la seguridad necesaria para poder expresarse.

DM.- Basta con escuchar no importa qué discurso oficial, probablemente menos sobre las ondas de esa emisora que sobre otras, o en la televisión, para darse cuenta de que los individuos se sumergen efectivamente en datos estadísticos y globales…

Bien, lo había comentado, Guy Arcizet acaba de ser elegido Gran Maestro ¿Qué nos puede decir? ¿Cómo se presenta esta función tan difícil, tanto en la fase de acceso a la misma como en la posterior de ejecución y funcionamiento…?

GA.- Bueno, mire, voy a hacerle sonreír… Me siento como el músico que entra en el salón de baile, toma su instrumento, va a comenzar a tocarlo, pero no tiene ninguna ilusión. Es al final del baile cuando se paga a los músicos. Y podré responder a la pregunta que usted me hace tal vez dentro de algún tiempo…

DM.- Se lo recordaré, pues, y se lo volveré a preguntar dentro de algún tiempo. Tendrá usted, al menos, ciertos objetivos… quiero decir, ciertos puntos de referencia para el GODF.

GA.- ¡Sí! Creo que hay al menos dos aspectos que me gustaría desarrollar: el primero es que nuestra institución necesita volver a ciertos fundamentos que eran anteriormente los suyos; tal vez no sean específicamente masónicos, pero se trata de ciertos fundamentos que son los de la cultura y la espiritualidad. No voy a desarrollar esto aquí porque sabe usted que, cuando se habla de espiritualidad, se manifiesta con demasiada frecuencia cierta tendencia a entenderla como perteneciente a la religión. Y yo creo que, como laicos, tenemos derecho a recuperar este término, espiritualidad, para entrar, justamente, en una dimensión que es una dimensión esencial de la transcendencia; es decir, vivir para tratar de superarse, de elevarse. Este es el primer aspecto que le comentaba.

El segundo aspecto es la lucha social. Es cierto que la Francmasonería no siempre ha sabido comunicar bien la vía filosófica y filantrópica de la que le he hablado antes. Y (la Francmasonería) constata que, en el mundo actual, se niegan con frecuencia los principios que ella defiende, que no son sino los principios republicanos, con –por supuesto- la laicidad. Y creo que aquí hay una verdadera, verdadera lucha que es la de la dignidad humana. La dignidad humana está inscrita, prácticamente grabada en mármol, desde la Declaración de los Derechos del Hombre del 48: el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y sus derechos iguales e inalienables es el fundamento de la libertad, de la justicia y de la paz en el mundo -se lo he dicho de memoria… espero no haberme equivocado-, y éste podría ser también, en definitiva, el fundamento de la Francmasonería.

DM.- Nos ha hecho un rápido esbozo de las concepciones de la Francmasonería: la dimensión iniciática y la dimensión de acción en la sociedad, en el mundo, entre los hombres.

GA.- Sí, porque no concibo cómo puede uno entregarse únicamente a una especie de búsqueda personal y mística. Sabe usted, he visto cómo muchos franceses escuchan la llamada de los “hombres de Dios” e intentan recuperar cierta dimensión intelectual y espiritual. Esto me parece muy importante. Pero esa dimensión intelectual y espiritual de estos hombres, o de Charles de Foucauld, yo no espero vivirla únicamente con una visión personal y limitada, sino que quiero ponerla al servicio de los otros. Por supuesto, sé que, entre los hombres de Dios, hay unos pocos que realizan este proceso. Y nosotros, como francmasones, como laicos, debemos tender a esa dimensión, que es una dimensión al servicio a los que nos rodean. Le ha hablado antes de una deuda: somos numerosos los que tenemos una deuda con la sociedad; sabe usted, se trata de una deuda a la que se refirió Leon Bourgeois como deuda de solidaridad. Yo hablo de una deuda que hay que saldar mediante las acciones que podamos emprender.

DM.- Acerca del patrimonio cultural e identitario del Gran Oriente de Francia al que usted se ha referido… ¿qué desea usted para los años próximos en este terreno?

GA.- Creo que no hay que tener miedo a ciertas palabras: espiritualidad, por supuesto, pero también cultura. Sabe usted, cultura no es la parte que emerge del iceberg; cultura no es únicamente un coloquio, no es únicamente un museo, no son únicamente unos libros… Cultura es una forma de comportarse; es decir: es búsqueda, cultura es transcendencia, cultura es transmisión… Es todo intento de ejercitar los valores. Y si tiene que haber en ese terreno una acción, una vez más creo que es necesario pesar el peso de nuestra cultura y estar orgullosos de transmitirla.

DM.- Sé que presta usted también una atención particular a la Fundación del Gran Oriente de Francia, una formidable institución de la que hemos hablado ya en otra ocasión. ¿Qué palabras, qué perspectivas tiene usted para dicha Fundación, qué desea usted que esta Fundación continúe haciendo?

GA.- La Fundación del Gran Oriente de Francia es una fundación de utilidad pública desde hace más de veinte años y la utilizamos en una lucha –podría decirse- que es una lucha humanitaria. Pues bien, cuando se habla de lucha humanitaria piensa uno rápidamente en las ONGs. Nosotros no somos una ONG, pero participamos en numerosas acciones de apoyo a ONGs y a instituciones que trabajan, por ejemplo, en Haití, donde trabajamos con una asociación médica internacional, AMI por dar un nombre, a la que entregamos fondos y espero poder desplazarme allí el mes próximo para constatar sobre el terreno el trabajo que realizamos, sobre todo en el terreno de la protección.

DM.- Pues bien, hemos tenido ocasión de tratar este tema con usted, don Guy. Estoy verdaderamente encantado de haberle recibido y de haber tenido ocasión de hacer esta presentación. Sólo me queda desearles a todos un buen domingo. Espero volver a encontrarme con ustedes el primer domingo del mes próximo. Pueden ustedes volver a escuchar esta emisión en la web de France culture, descargarla y escuchar más tarde el podcast en la web del Gran Oriente de Francia.

domingo, 10 de octubre de 2010

Logia Mozart convoca y participa en el acto: Por un Estado Laico ¡YA!



El próximo día 23 de octubre de 2010, organizaciones sociales, sindicales, políticas y diversas plataformas de todo el Estado hemos convocado un acto laicista en Madrid "Por un Estado laico, ya".

Este es un acto coordinado por Europa Laica, al que la Logia Mozart, ha expresado su apoyo al manifiesto, asi como la convocatoria y organizacion de este acto.

La participacion de nuestra logia, desde nuestra vision de masoneria ciudadana y de compromiso que representa el GOdF, en este acto solo confirma que somos ciudadanos, que vivimos en sociedad y que queremos contribuir a construirla.

La participacion de organizaciones masonicas en actos civicos es y debe ser algo totalmente natural.


En Logia Mozart compartimos:

Dependerá de nuestras organizaciones respectivas y del grado de importancia que otorguemos, a partir de ahora, a la lucha a favor de la laicidad de las instituciones del Estado y de los servicios públicos (o privados financiados con fondos públicos), como necesidad para:

1*consolidar la democracia;

2*preservar los derechos civiles conseguidos hasta ahora y luchar por los que quedan por conquistar;

3*evitar que haya privilegios simbólicos, jurídicos, económicos, tributarios, sociales y en materia de enseñanza, de grupos religiosos(**)o de otra naturaleza; frente al bien común y general, situación que se mantiene, desde hace siglos, contribuyendo a quebrar el estado de Derecho;

4*avanzar en la justicia social y en la igualdad;

5*que ninguna persona tenga dificultades en el disfrute del derecho al libre ejercicio de la libertad de pensamiento y conciencia, independientemente de sus creencias y convicciones. Nuestro compromiso pasa por exigir (y colaborar en) la construcción del Estado laico.

Podreis encontrar mayor informacion en los enlaces siguientes:

Diptico

Mensaje Entidades Convocantes

miércoles, 6 de octubre de 2010

MUJERES Y GODF



El pasado lunes 4 de octubre fue un dia singular, historico, para el Gran Oriente de Francia en España.

Por primera vez una logia española, RL Rosario de Acuña en Gijon, celebro la iniciacion de dos mujeres.

Felicitaciones a los Hermanos de Gijon por las nuevas incorporaciones, y por haber dado un paso mas en el caminar de su taller.

lunes, 4 de octubre de 2010

Entrevista a Guy Arcizet - Le Monde


Guy Arcizet, una figura de izquierdas para el Gran Oriente de Francia

El nuevo Gran Maestro calcula una centena de mujeres iniciadas en el seno de la primera Obediencia masónica, hasta ahora masculina.

Guy Arcizet es de vocación francmasona tardía. El nuevo Gran Maestro del Gran Oriente de Francia (GODF), elegido el 2 de septiembre con 71 años, entró en masonería a los 46. El compromiso social de este pied-noir agnóstico, criado en Marruecos por una madre judía sufragista y un padre cristiano, se forjó durante los cuarenta años pasados en su consulta médica de Bagnolet (Seine-Saint-Denis), en las primeras chabolas de miseria e injusticia social.

“Con frecuencia me hice abogado de mis pacientes; sobre todo en mis comienzos, cuando el médico representaba aún una autoridad moral. ¡Algunos me preguntaban incluso a quién tenían que votar!”, recuerda, recién instalado en su imponente despacho de la sede del GODF, en París. Un encuentro con un paciente masón le llevará al Gran Oriente, “alternativa al compromiso político”.

Es esta identidad social de izquierda la que Arcizet intenta recolocar en primer plano de las orientaciones de su Obediencia, empantanada desde hace muchos años en sus debates sobre la apertura a las mujeres. “Ya hace dos años que el Gran Oriente no lanza un comunicado sobre la miseria”, deplora, sin complacencia hacia su predecesor, Pierre Lambicchi. Aunque se defendió de ello repetidas veces, este último ha sido juzgado por algunos de sus “hermanos” como demasiado próximo al Elíseo durante sus dos años de mandato.

Durante su discurso de instalación, el Sr. Arcizet martilleó con sus convicciones: “La pobreza, la miseria, la marginación, el comportamiento frente a ciertas minorías indican una ausencia de política clara”. Temas que, junto a “la jubilación, el sistema sanitario, la escuela republicana, la economía alternativa y, por supuesto, el laicismo”, debe explorar el Gran Oriente. “Considero que el GODF es un cuerpo intermediario que debe estar aparte del pensamiento común. Tiene que jugar un papel moral”. Último ejemplo de esta implicación: con ocasión del debate parlamentario sobre el proyecto de ley Besson, el GODF llamó a “combatir sin descanso toda concepción étnica de la Nación”.

A media voz, el Sr. Arcizet no oculta que le gustaría que el Gran Oriente llegara a ser un think tank influyente. “¡Pero atención! Sin tomas de posición partidistas, como ha podido ocurrir en el pasado”, asevera este miembro “crítico” del Partido Socialista. Algunos “hermanos” se alegran sin embargo por su perfil, “a menos de dos años de la elección presidencial”.

En lo que respecta a las mujeres, la llegada del Sr. Arcizet abre una nueva era. Durante su pasada asamblea general, la Obediencia ha aceptado por estrecha mayoría que las logias que lo deseen puedan en el futuro iniciar mujeres. Esta decisión obligará al nuevo Gran Maestro, que no tiene pelos en la lengua, a ser muy diplomático. “Se corre el riesgo de debilitar el paisaje masónico, compuesto por logias femeninas, logias masculinas y logias mixtas”, reconoce el responsable de la primera Obediencia de Francia (50000 miembros, 1200 logias).

“Me va a hacer falta consolidar también los contrafuertes de un Gran Oriente exclusivamente masculino. Incluso cuando no entiendo bien qué es lo que temen; quizá haya que ver algo de oscurantismo”, se atreve a decir. En ningún caso rechaza el Sr. Arcizet hablar de un momento histórico crucial. “Es el resultado de una evolución constante a la que no volveremos”. Sin eludir “los posibles disgustos” de logias hostiles a esta nueva regla, él espera alrededor de cien solicitudes de iniciación de “hermanas” en los próximos meses.

Pero, para este vecino que viaja siempre en cercanías y en metro, la inquietud del momento es la evolución de la sociedad y de “la República”. “Necesitamos volver a valores comunes, considerar un destino común. Es inquietante que el gobierno se vea obligado a desplegar sus fuerzas de policía para asegurar la permanencia del Estado. Es inquietante que la única filosofía válida sea el consumismo. No son el velo islámico o el burka los que ponen en peligro la estabilidad social, sino el poder del dinero”, juzga el Sr. Arcizet. Para defender sus convicciones y crecer en la diversidad, a él le gustaría que el Gran Oriente trabajara más en los suburbios.

Traduccion: Apuntes desde el Rito Frances

sábado, 18 de septiembre de 2010

Entrevista a Guy Arcizet - Nuevo GM del GOdF


La revista masonica Fenix,publica estos dias una entrevista, realizada por un colaborador suyo, al nuevo Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, Guy Arcizet.

Entendemos que es de interes para aquellos que veis estas lineas y por tanto nos hacemos eco de ella. Agradecemos a los miembros de Fenix el trabajo y que nos autoricen a publicarla.

Buenas tarde M:.R:.H:. desde Perú, os alcanzamos nuestro mas fraternal saludo por vuestra elección.
GA - Gracias

FENIX. No voy a dar demasiadas vueltas y entraré directamente en el tema que nos interesa, Quien es GUY ARCIZET para el mundo profano y ¿Desde cuándo sois Masón?
GA – Iniciado en 1986. Medico Generalista, que ha desarrollado 40 años de profesion en las zonas mas humildes de Paris.

FENIX. Qué experiencias positivas y negativas has acumulado a lo largo de tu vida Masónica?.
GA – Solo experiencias positivas, filosficas y operativas, sino ya me habria marchado.

FENIX. Mucha gente piensa que la Masonería era una organización muy elitista. ¿Lo es?.
GA – El metodo de cooptacion da la razon a quienes piensan asi, nosotros demostramos lo contrario abriendonos a la sociedad.

FENIX. ¿Cuáles son objetivos de su mandato y que cree que los masones franceses esperan de vos como G:M:. de la Orden?.
GA – Mi objetivo es reintroducir el debate social en la obediencia, como penso Salvador Allende

FENIX. ¿Cómo explicar que durante muchos años se negó la mixticidad en el G:.O:. de Francia, llega vos y es aprobada por el pleno el fin de las “discriminaciones" fundadas sobre el sexo para quienes soliciten una iniciación en esta obediencia?.
GA – El mundo evoluciona y cambia, los masones tambien, felizmente para ellos.

FENIX. ¿Cómo se puede explicar entonces que la mujer debe tener el derecho a ser Masona?.
GA – Para mi la igualdad hombre/mujer proviene del estatus social de los individuos, el “ser social” no tiene sexo.

FENIX. Se dice mucho en América que vos es una apasionado por el tema de Laicidad y la defensa de los derechos sociales, pregunto entonces, como vos y/o su administración en el Gran Oriente de Francia opina sobre la expulsión de los inmigrantes rumanos hace algunas semanas del territorio francés.
GA – Lamento mucho que mi pais en 2010 sigua dando soluciones de otros tiempos a situaciones difíciles.

FENIX. ¿Cómo avizora el futuro de la Masonería liberal y adogmática del mundo?.
GA – Como una esperanza de justicia, paz y libertad.

FENIX. ¿Cuál es la definición a vuestro entender sobre la regularidad Masónica en este siglo?.
GA – Una iniciación reconocida es por definición regular.

FENIX. ¿Cree que es tiempo de iniciar un dialogo con la Gran Logia Unida de Inglaterra? a 300 años del nacimiento de la masonería especulativa en el mundo. Y teniendo en cuenta la historia misma entre tantas diferencias que comparten qué es lo que los podría volver a restablecer un dialogo fraternal?.
GA – No puedo hablar con aquellos que no estan dispuestos a hacerlo. Si el dialogo se establece ( y quien tiene algo encontra del dialogo?) toda nocion de irregularidad debe desaparecer.

FENIX. ¿Cómo definirías la doctrina de la Masonería?.
GA- Como el reconocimiento de cada uno y de todos en la fraternidad.

FENIX. Sabes que nos creen anticlericales... ¿Cómo será o es la relación de la Masonería francesa con las religiones?.
GA – Me gustaria contradecirlo: mis padres eran religiosos y ellos aceptaron mis elecciones y yo respeto sus creencias.

FENIX. ¿Cuál debería ser el papel a desempeñar de la Masonería en la sociedad actual?. GA – Rol de pensamiento y concepción libre para mejorar la forma de vida de los hombres, mujeres y niños.


Antes de terminar algunas preguntas sueltas y habituales que hacemos a nuestros entrevistados con respuestas cortas para que lo conozcan un poco más nuestros lectores.

¿De qué Equipo de Futbol sois?.
- Barça, quizas por mis origines catalanes.
¿Vuestra comida preferida?
Pan y vino

¿Lugar de Francia que te gustaría vivir y/o le gustaría conocer?
- Estoy bien donde estoy, soy feliz
¿País del mundo que te gusta visitar y/o vivir?
- Marruecos, el pais de mi infancia perdida.
¿Libro que motivó tu vida?
-La busqueda del tiempo perdido, lo he releido después de 30 años.
¿Qué recuerda de su primer caso como médico?
- Una otitis, descubri para que servia mi otoscopio.
¿Se considera un hombre de derecha, izquierda o centro políticamente hablando?
- Izquierda
¿Se ve en algún momento como Alcalde o Congresista o Ministro de Francia?
- No
¿Qué más quieres G:.M:. en la vida?
- Vida
¿Qué haces cuando no estás trabajando o haciendo Masonería?
- Sueño
¿Qué libro desearías escribir y que nombre le pondrías?
- No escribo y con creo que tenga talento para ello. Pero para mi la vida es una frase, con mayusculas, la del nacimiento, palabras, puntuaciones que son los dias de nuestra vida, nuestras alegrias, penas, dolores, amores y un punto final que es la muerte y que dara sentido a esta vida. Escribimos nuestras vidas sobre un gran libro, como la historia de la masoneria, que podra transmitirse a nuestros hijos y a sus descendientes. Olvidaran quienes fuimos, pero el libro permanecera..

Por ultimo ¿Quisiéramos saber su mensaje a los masones y masonas de AMERICA y del Mundo como Gran Maestro del G:.O:. de Francia?
- Amistad y Fraternidad a todos.

Fuente: Fenix

viernes, 17 de septiembre de 2010

LOCALIZAN LA PARTITURA DE LA PRIMERA OPERA DE MOZART REPRESENTADA EN ESPAÑA


Pues como no solo de informacion masonica, vive el mason, hoy nos hacemos eco de una curiosa e interesante noticia aparecida en los medios:

"

BARCELONA, 16 Sep. (EUROPA PRESS)

El grupo de investigación 'Las músicas en las sociedades contemporáneas' de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) ha localizado la partitura de la primera ópera de Wolfgang Amadeus Mozart representada en España, Così fan tutte.

Dirigido por Francesc Cortès y coordinado por Joaquim Rabaseda, el equipo ha reconstruido el manuscrito copiado en Viena y que tuvo que sufrir una adaptación del texto y de la música, porque habría llegado incompleto a la ciudad condal.

La ópera se representó en Barcelona el 4 de noviembre de 1798 con motivo de la onomástica de Carlos IV. En aquella ocasión, algunos fragmentos de la obra fueron suprimidos y otros adaptados, una información que ya se conocía desde finales del siglo XIX.

No obstante, hasta ahora se había creído que la adaptación respondía simplemente a un gusto musical propio de la ciudad, una idea fundamentada sólo a partir de la información que contiene el librito de la ópera publicado en Barcelona.

La investigación desarrollada en la Biblioteca de Cataluña hace pensar a los expertos que el motivo exacto de esa adaptación obedece al hecho de que la partitura llegó incompleta a Barcelona.

El manuscrito, que a partir de esta investigación se confirmaría que se habría enviado directamente desde Viena, sólo contenía tres cuartas partes de la ópera. Faltaban algunos fascículos centrales que alguien enlazó para que el resultado fuera, de nuevo, una obra lógica y coherente.

La fecha aparece registrada en la partitura, lo que indica que la adaptación se llevó a cabo en el plazo de un mes, desde la llegada del manuscrito hasta la representación.

La investigación, fruto de un convenio entre la UAB y la Biblioteca de Cataluña, ha permitido estudiar la ópera dentro de un fondo en proceso de catalogación. En la conclusión de la investigación, se ha podido determinar que este manuscrito formaba parte de las partituras procedentes del Teatro de la Santa Creu de Barcelona.

Las representaciones de Così fan tutte fueron de las primeras que hubo, y por tanto esta versión supone un testimonio excepcional de la primera recepción de las óperas de Mozart, años antes de la mitifación del compositor en Europa.

Estrenada a finales de enero de 1790 en el Burgtheater de Viena, donde se representó en vida del compositor en Frankfurt, Praga, Leipzig, Dresde y Amsterdam. Tras la muerte de Mozart, se estrenó en Berlín en 1792 y en Augsburg en 1794.

Las referencias posteriores de una ópera de Mozart en Barcelona se remontan a 50 años después, 1849, cuando se representó Don Giovanni en el Gran Teatre del Liceu."

Fuente: Europa Press

domingo, 5 de septiembre de 2010

GODF oficialmente acepta la iniciacion de mujeres


El Convento septiembre de 2010, ha sido una cita historica.

La tarde del jueves 2 de septiembre, los delegados que representaban a las 1200 logias del GOdF repartidas por todo el mundo, modificaron el art. 78 de nuestros reglamentos, dejando expeditamente claro que NO puede rechazarse una candidatura de admision atendiendo a razones de genero.

Esto significa que todas la logias del GOdF podran, si asi lo desean, iniciar a aquellas mujeres que cumplan los requisitos necesarios para ser admitida a la iniciacion masonica.

Desde aqui nos felicitamos de este momento, en el que hemos participado y hemos colaborado activamente, pero queremos felicitar especialmente a aquellos talleres que abrieron camino, a aquellas logias especialmente a las españolas, que iniciaran mujeres en breve, y a las heramas ya afiliadas e iniciadas en el seno del GOdF que ahora veran estabilizada su situacion.

martes, 3 de agosto de 2010

COMUNICADO GODF



Comunicado



Una Obediencia Masónica no es un partido político y tampoco debe convertirse en tal cosa.

Sin embargo, el Gran Oriente de Francia no es una Obediencia como las demás, asocia a la iniciación masónica tradicional una implicación social. Su historial republicano* le ha llevado a la construcción de la República, sus valores, principios, razones éstas que explican su intervención en el debate público. Sin ser cortesano ni partidista, el Gran Oriente de Francia tiene la obligación de manifestar una posición en relación con las cuestiones esenciales que afecgta a la República social, laica y democrática. El discurso de Grenoble, pronunciado por el Presidente de la República el 30 de julio merecería sin duda una lectura íntegra, pero en cualquier caso algunos párrafos son merecedores de comentario.

Cita:

«...Vamos a reconsidera las causas que pueden dar lugar a la pérdida de lanacionalidad francesa. Asumo mi responsabilidad. La nacionalidad francesa debe poder ser retirada a toda persona de origen extrangero que voluntariamente atente contra la vida de un funcionario de policía o de un militar de la gendarmería, o de cualquier otra persona depositaria de la autoridad pública. La nacionalidad francesa se merece y hay que ser digno de ella. Cuando se dispara sobre un agente de las fuerzas del orden ya no se es digno de ser francés. Deseo también que la adquisición de la nacionalidad francesa por un menor delincuente en el momento de su mayoría de edad deje de ser automática».

Para el Gran Oriente de Francia si la adquisición de la nacionalidad debe ser objeto de disposiciones que prueben la adhesión del interesado a los valores republicanos, especialmente en cuanto concierne al derecho civil y al respeto a los individuos, especialmente las mujeres, la pérdida de la mismma es un acto gravísimo que debe limitarse a hechos excepcionales, y que no sería en todo caso posible sino tras la modificación del artículo 1º de la Constitución, el cual instituye la igualdad de todos los ciudadanoss ante la ley, sin distinción de su origen. Cualquier otra interpretación arrojaría este planteamiento lejos del ámbito democrático.

Cita:

«... Hay que reconocerlo, y tengo que decirlo, sufrimos las consecuencias de cincuenta años de inmigración insuficientemente regulada que han llevado a un fracaso en la integración. Estamos orgullosos de nuestro sistema de integración. Quizá haya que despertar y ver lo que ha sucedido. Ha funcionado. Pero ya no funciona. Nunca me he dejado intimidar por el pensamiento único. En cualquier caso es increíble que jóvenes de segunda o tercera generación se sientan menos franceses que sus padres o abuelos. Todos aquí podríais dar algún testimonio. Todos. Todos sabéis de ejemplos ¿Por qué no se dice? ¿Hay miedo? No tengo ningún miedo a constar esto porque es la realidad. No tenemos el derecho de ser complacientes con este asunto».

El Gran Oriente de Francia ha llamado la atención a menudo sobre el déficit que presenta el dispositivo de integración en toda su complejidad y sus especificidades, aspectos éstos sobre los que ha desarrollado un especial estudio con ocasión de la celebración del coloquio de Calais. Pero seguimos recordando ahora y siempre que la inmigración es una oportunidad para Francia, que tiene que asumir su historia colonial e igualmente los retos del envejecimiento de su población. Es necesario por tanto más y mejor integración frente a la exclusión.

Cita:

«...En este contexto he pedido al mistro del Interior poner fin a la implantación salvaje de campamentos de gitanos. Estos espacios sin ley no pueden tolerarse en Francia. No se trata de estigmatizar a los gitanos en ningún caso. Tras la ley Besson hemos hecho grandes progresos en relación con los espacios puestos a su disposición. Cuando fui nombrado ministro del Interior en 2002, las áreas de estacionamiento alcanzaban únicamente el 20% sobre lo previsto. He hecho un recuento con el ministro. A día de hoy más de un 60% de los espacios de estacionamiento legales han sido habilitados. Los gitanos que lleguen a Francia para instalarse en los emplazamientos legales son bienvenidos. Pero ¿puedo, en tanto que Jefe del Estado, aceptar que haya 539 campamentos ilegales en Francia? ¿Quién puede aceptarlo? He visto decir a algún responsable político "pero por qué se ocupa Ud. de tal cosa si ese problema no se plantea". No se plantea el problema para un responsable político cuyo domicilio no se halle junto a un campamento ¿Sería su opinión distinta si resultara afectado personalmente?».

El Gran Oriente de Francia no tiene ninguna necesidad de recordar la estigmatización de la que son víctimas las poblaciones itinerantes o nómadas; y constata a menudo la precariedad en la que son obligados a vivir. Nada excusa los actos criminales, de delincuencia o violencia de los que algunos serían autores o responsables. Pero una política concreta de localización, de escolarización, de integración, será siempre mejor respuesta que la exclusión.

El Gran Oriente de Francia ha demostrado desde hace mucho tiempo que no es ni ciego ni flojo en sus posiciones, y que apoya lógicamente a las víctimas para posibilitar su defensa en un Estado de derecho. La estigmatización y la exclusión, la confusión y la amalgama, no son capaces de resolver los problemas que se plantean.

Tal y como nos recuerda la Declaración de Derechos Humanos, llamamos a la construcción de una respuesta democrática a los problemas planteados, entre los que la violencia física es el punto más insoportable; todo ello pasa por una educación a la ciudadanía, con sus derechos y obligaciones, y una escuela emancipadora.

Traduccion y fuente: http://memoriamasonica.blogspot.com

domingo, 18 de julio de 2010

Nueva logia del GOdF en Londres: Freedom of Conscience



El 18 de julio del 2010, una nueva logia del Gran Oriente de Francia "enciendio luces" en la capital del Reino Unido.

En este evento participo una delegacion del Consejo de la Orden del GOdF, presidida por su Gran Maestro Pierre Lambichi.

Esta es una noticia feliz para aquellos que creemos y defendemos la libertada absoluta de conciencia como uno de los pilares de la Masoneria moderna.

Poco a poco se siguen dando pasos para dar opcion a aquellos que desean formar parte de una Masoneria, adogmatica, de compromiso y moderna.

La web de esta logia esta aun en construccion www.freedomofconsciencelodge.org.uk/

Esta nueva logia se une a la ya existente Logia Hiram

miércoles, 30 de junio de 2010

Un Gran Maestro y un Presidente...tan normal

La noticia que recogemos, muestra como la normalidad en las democracias "asentadas" es que la masoneria y el Estado tengan una relacion normal. Que las obediencias masonicas puedan dar su opinion sobre los temas que preocupan a la sociedad.

En España vamos caminando....






REUNION ENTRE EL GM DE LA GRAN LOGIA DE CHILE Y EL PRESIDENTE SEBASTIAN PIÑERA

El Gran Maestro de la masonería chile, Luis Riveros, se reunirá este miércoles con el presidente Sebastián Piñera y entre los temas a tratar se encuentran las reformas al sistema educacional chileno.

Hasta Concepción llegó la máxima autoridad de los masones para reunirse con los rectores de los colegios de la obra laica en la Región del Bío-Bío.

En la ocasión la comunidad masónica pidió a Riveros que busque un canal de diálogo con el gobierno para que sus ideas sean parte importante de los cambios que pretende el ejecutivo en educación.

En este sentido, el líder de la masonería, Luis Riveros, anunció que estos temas los colocará en la mesa, cuando esta semana se reúna con Sebastián Piñera.

El rector del Colegio Concepción de San Pedro de la Paz, René Mora, dijo que están confiados en que las reformas en educación respetarán los principios básicos de la libertad de enseñanza.

Mora sentenció que las décadas de experiencia en educación son un buen argumento para tomar lección en cambios curriculares.

Fuente: http://fenix137rls.blogspot.com/

miércoles, 23 de junio de 2010

Entrega de premios del Concurso Fotográfico EL SÍMBOLO PERDIDO

La Logia Mozart, mediante este concurso, ha pretendido recopilar, catalogar y divulgar los bienes artísticos, urbanísticos y arquitectónicos con carácter simbólico, presentes en España

La entrega de premios del concurso El Simbolo Perdido, que ha contado con mas de 800 participantes y mas de 2000 obras inscritas, tendrá lugar el próximo día 2 de Julio, en el Ateneo de Madrid.

En el acto intervendrá Antonio Morgado, presidente de la Asociación Logia Mozart.

La ceremonia de entrega de premios irá precedida de una conferencia a cargo de Enrique de Vicente, autor de “Claves ocultas de El Símbolo Perdido”.

Las obras finalistas, serán expuestas en el propio Ateneo, en la Sala de Retratos, del día 2 al 9 de julio, y en el mes de septiembre, viajarán a París, donde formaran una exposición temporal en el Museo de la Francmasonería de París.

Esta iniciativa de la Asociación Logia Mozart cuenta con el apoyo y colaboración de:


Información del concurso: www.concursofotografico.es


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